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《道脉仙踪》

（视频解说）

道，造化了天地万物。八亿年前，从大海崛起的一座群山，支撑起华夏民族的精神脊梁；千百年天神的守侯，托负着一脉传统文化的伟岸华章；一种信仰的不懈追求，演绎出无数“天人合一”修道凝真的千古传奇。

武当山，古为太和山，绵延八百里，上贯天枢，下蟠地轴，背依秦巴，足佑汉水，72峰朝金顶，地幽绝，景殊异。 “非真武不足以当之”，是道家亘古无双之风水宝地。

武当山，因真武大帝在此修炼得道而名扬四海。

《道藏》记载，真武大帝在远古神农炎帝时期，托生于静乐国善胜皇后，三月初三诞生，生而神灵，少年立志修道，不继王位。

受玉清圣祖紫气元君点化，十五岁来到武当山独自潜修。漫长而艰辛的修行历程，道心有点动摇了，紫气元君化作一位老太太，拿铁柞磨针感化，幅然醒悟，返回专心修炼，一心向道。

四十二年后的九月初九，终得无上大道，在南岩飞升。顿时，崖下祥云中出现五龙捧圣，五龙神君簇拥升举金阙。玉皇大帝册封为三教祖师、治世福神，太玄元帅，荡魔天尊，赐号“玄天上帝”，统领三十万天兵天将，掌管三界，惩恶扬善，降妖荡魔，福祉人间。其形象为披发跌足，金甲玄袍，踏螣（音：腾）蛇八卦神龟。

真武大帝在春秋战国时期就受到国家祭祀。

唐朝以后，历代帝王屡屡加封赐诰，建宫筑庙，极尽褒崇。真武祖庭的显赫地位使武当山誉满天下。

神秘空灵的武当山，自古为奇人异士、隐修者的洞天福地，神仙窟宅。道脉寻源，尹喜则是武当山史料记载的第一位道家真人。

尹喜，西周康王之大夫，号文始先生，任函谷关令时，望紫气东来，迎老子入关，恳请著书留世。老子应允。

相传，尹喜得老子《道德经》，在陕西楼观台研读三年，著书《关尹子》以后，决意辞官修道，慕名武当归隐。他攀越秦岭，经过伏牛山乘坐小舟南渡汉水，来到武当山脚下。

尹喜到了隐仙岩清修，搭岩室、石床，徒步下涧取水。沐浴清风，抚琴悟道，研读《道德经》。武当这块风水宝地，让他倍感身心与自然的和谐。山中隐士前来拜访，尹喜畅谈老子的“非常之道”:大道无形，以德彰显。道是天地人和合的大法则。万物共生共荣，必尊道贵德。

《总真集》记载，尹喜与老子多次神游武当，仙会于青羊涧和牛槽涧等地。

修行时日，尹喜常见群峰环绕，诸峰向金顶朝拜，生机无限，深感玄妙，决意攀顶修行。

元代《武当福地总真集》记载了尹喜归栖于武当山三天门石壁下，面壁打坐清修。

正是两千多年前尹喜与武当山的结缘，使《道德经》从这里流传开来，生生不息，不仅成全了武当山与道教的不解之缘，也使《道德经》成为世界上翻译最多，传播最广，影响最大的中国经典。《道德经》的问世和传播，使老子的道家思想福泽全人类。

第一位弘道者尹喜功高盖世。

东汉时期，张道陵创立道教。道教以“道”为核心信仰，以修炼成仙为终极目的，以老子《道德经》为祖经。奉老子为最高神“太上老君”，奉尹喜为“玉清上相”。汉末道教逐渐传入武当。

唐朝迎来了道教发展的鼎盛时代。唐太宗自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，皇室家族成员争相受篆入道。朝廷以道家经典开科取士，民间家家一本《道德经》，彰显了国泰民安的大唐盛世。

武当道教引起皇室重视首推清官姚简。

公元638年唐贞观年间，天下大旱，皇帝下诏于天下名山大川祈雨，俱未感应。又命均州太守姚简在武当山祈雨。姚简澄心祈雨，独自一人进山，山高奇险，他不顾生命安危艰难前行。传说，他翻山越岭相继遇见五位老者，善言相劝：回府为安。而姚简愿大志坚、勇往直前。姚简为民解难的赤胆忠心感动了上苍，在五龙峰与五老相会。老者们说，我们是受玄天上帝之命守护此山的“五气龙君”，前来相助。刹时，天龙显灵，雷电交加，磅礴大雨遍布天下，解除了旱情。

唐太宗闻讯，下令在姚简遇见“五气龙君”的地方建“五龙祠”，首开武当山皇帝救建祠庙之先河。此后姚简主动辞官，携全家隐居武当山。

唐朝道教的兴旺，促使高道仙真辈出和民间神仙故事的流传。八仙中的吕洞宾，就与武当山结下了鲜为人知不解之缘。吕洞宾，号纯阳子，山西永济县人，64岁考中进士。后遇钟离权点化，传以“大道天遁剑法、龙虎金丹秘诀”。吕洞宾得道后，被玉皇大帝赐封为“天仙状元，救命传教祖师”。吕洞宾携剑游历天下，度人救世，演绎了许多神话故事在民间广为流传，世人称为活神仙。

武当山志记载，仙风道骨的吕洞宾多次游历武当山，住紫盖峰修道，著《九真玉书》，清心寡欲，专事度世；向弟子高徒传经诵道，阐发安炉立鼎的内丹养生要旨。他收徒极为严格，亲授青锋剑术，教导弟子：“人若能忠于国，孝于家，信于交友，仁以待下，不慢自心，不欺暗室，以方便名世。以阴鹭(音：志）格天，人皆爱之”。

吕洞宾在南岩潜心修真，注释《道德经》。他独具匠心的注释版本，为后人修道悟真开启了睿智之门。

吕洞宾是唐末中国道教史上承上启下的重要人物，对道家内丹术和武术的发展起了极为重要的推动作用。五代、宋元时期的许多著名高道，皆是他的嫡系传人。他善行广被，德誉神州，民间奉为“神灵”。在民间的信仰度极高，称为“剑仙”“恩主公”等，通称“吕祖”，儒、释、道三教信众共同信奉。道教称他为“妙道天尊”“纯阳祖师”“全真道北五祖”。元代 《玄天上帝启圣录》载有吕洞宾赞美武当山的诗句：“古今多少神仙侣，为爱名山去复还”。

唐末，武当山被列为中国道教七十二福地中的第九福地。

名声大振的武当山，引来睡仙陈传老祖前来造访。

陈传，字图南，号扶摇子，毫州真源人，十五岁研读诗书， 通晓数、理、方、药之术，有惊世之才。

他谢绝明宗皇帝的官禄盛邀，随后隐修武当山长达24 年， 自称道门弟子。五龙宫是他得“五龙睡法”，以睡功养练，成其大丹之地。他服气辟谷一睡可几个月不起，成为天下睡仙第一人。因寻访打搅的人太多，又移居多处。九室岩是他隐修时间最长的地方。

陈传一生著作丰厚，大都是在武当山完成的。他首创绘制有《无极图》、“八卦生变图”等一系列“易”图，并发表   《太极阴阳说》等，因此成为中国太极文化的创始人。他创立了独具特色的内丹理论，在武当山作诗八十一章，名《九室指玄篇》，详尽讲述修养之事。

陈传后到华山修道，他历经后唐、五代、宋初，多次应

诏面见三朝皇帝，分别赐封“清虚处士”、“白云先生”和“希夷先生”。他是中国文化史上的一座耀眼的奇峰。118岁仙去，被道教奉为老祖，理学家誉为鼻祖，成为影响后世里程碑式的人物。

宋代，是中国道教发展史上又一个高峰时期。历代皇帝信奉道教，崇拜真武，多次救封真武神。将士出征前，必先祭拜真武神。

公元1284年，三十一岁的张守清来武当山出家，拜武当派传人鲁洞云等高道为师。他继承了武当符篆衣钵，创立了以崇尚真武神，内炼金丹大道、外行清微雷法，融贯各家为一体的新武当派。

张守清统领全山道教事务前后，广收弟子、门徒达四千多人。

他一边建庙，一边率众开垦粮田数百顷。打通了两条百余里的东、西神道。与弟子编撰了《启圣嘉庆图》、《玄天上帝启圣录》等道书，传播玄天上帝福佑苍生的故事。

张守清27年坚持每晚打坐修金丹大道，苦练清微雷法。

练此道法，需六根清静，以德为本，方可与天神相通。

元朝仁宗皇帝登基之际，连续两年旱灾，张守清多次应诏在元大都祈雨，通过天人一体的太极道法，达到了呼风唤雨的玄妙境界，每次斋蘸都有应验。

深受感动的皇太后拿出私房钱捐修南岩宫。历经二十七年的苦心经营，于公元1312年复修扩建完成。

皇太后赐宫名 “太乙真庆宫”。这座恢弘的南岩宫殿，使武当山第一次成为皇家浩天祝寿的道场。

元仁宗皇帝封张守清为“体玄妙应太和真人”。他是武当道教史上承上启下的关键人物，是振兴武当道教的一代宗师。

张守清83岁出游龙虎山，后退隐武当清微妙化岩精修上道，白日飞升。

经过几代高道的艰苦创业，元代武当宫观达到了九宫八观的规模，成为当时声名显赫的道教圣地。

在宋末元初，中国道教出现了历史性的变革，王重阳祖师创建了全真派。武当圣山也迎来了一位划时代的人物、 “活神仙”张三丰。

张三丰是道教史和武术史上一位神秘莫测的人物，《明史》记载：武当道士张三丰，辽东人，原名张全一，号三丰。他不论寒暑，只穿一钠一蓑，有时三五日一餐，有时数月不食，高兴时穿山走石，疲惫时铺云卧雪，绰号“张邋遢”。仪态神奇，行踪不定的张三丰，引起明太祖、明成祖等五代皇帝的仰慕之心，多次昭示天下，寻访渴求，均不得一见。

武当史料记载，张三丰明洪武初年入武当山，拜玄天上

帝于天柱峰，在武当山隐修20多年，择地建庵，创会仙宫，传授弟子大丹炼养之法。

他潜心修道，主张三教同源、大隐市尘，强调忠孝理论实践，曾任五龙宫的主持，后辞事云游。

张三丰著书很多，后人汇集成《张三丰先生全集》。他不仅内丹造诣深厚，而且武功高强，擅长拳剑。相传，一天看到喜鹊和蛇嬉戏撩斗的情景，豁然开悟，创造了以静制动、以柔克刚、后发制人的武当内家拳。

张三丰在紫霄宫布道收徒，打破派别门户之见，传授武术皆以道德为上。此后由弟子们广泛传到民间，影响深远，成为中国太极、形意、八卦等内家拳的鼻祖。

张三丰为武当山竖起了中华武术的一面大旗，成为惠泽全人类的中国功夫，叠加了武当山举世无双的巅峰地位。

张三丰预言“此山异日必大兴”，明初果然有了应验。

“靖难之役”中朱棣得益于真武神的护佑荣登皇位，此后大兴武当，有“北修故宫、南建武当”之称；公元1405年，武当山的榔梅果送到皇宫报祥瑞，明成祖朱棣更加深信“兴建武当”的夙愿指日可成。

1412年，明成祖朱棣下诏，请时年68岁，久伴君侧的孙碧云完成南修武当规划设计的使命。

孙碧云，13岁入华山出家，后拜张三丰为师，得“驭鹤引凤”之术，多次应诏身受皇帝御赐之宠。

孙碧云遵照朱棣“其山本身分毫不要修动”的旨意，来到武当山。与弟子一同劳作，亲自丈量用地，精心构思：以道法自然为准则，以真武修道成神的事迹为建筑主线，按照阴阳五行的风水，架构皇家建筑，充分体现皇家道场“护国佑民”的威严与风范，他的规划得到了皇室的高度赞誉。孙碧云也成为历代武当道士中，接受皇帝圣旨最多的一位。

永乐十五年，72岁的孙碧云对门人说，“教门己兴，吾将往也”。第二天，焚香遥拜，礼谢祖师，祭拜天地，在南岩端坐，羽化升天。

经永乐朝代三十万军民、历时12年修建和嘉庆皇帝的扩建，总建筑达160万平方米的九宫八观等33个建筑群，绵延在160华里的神道上。奉旨从全国调来的400名高道与万名道士和万名护卫军民驻守武当。庞大宏伟的皇家建筑，以及“百万香客朝山来” 的盛况，使武当山成为中国历史上最大的皇家道场，名冠五岳之上。

由于皇室的鼎立推崇，真武的封号达一百字。神格排位仅次于三清天尊之下，举国真武信仰到了极致。

武当道士享有皇家道士的种种特权，演绎着明王朝长达276年中国道教的辉煌历史，武当山也成为亘古今世道教的璀璨明珠，华夏民族的精神家园，福祉四海的道教圣山。

历史更迭至清王朝，满清以崇信佛教为主。真武神是司命神，具有保家佑国，祈福安康的职能，因而清皇室也承袭了真武信仰。

康熙皇帝为金殿手书“金光妙相”。

受战乱和时局的影响，武当道教一度式微。这时，龙门第七代宗师“昆阳真人”王常月来到了武当山。

王常月在华山拜斗台修行多年得道，是清初全真龙门派中兴之祖。他著书“龙门心法”，在白云观公开传戒布道。顺治皇帝三次赐紫衣官服，康熙赐号“抱一高士”。

公元1673年，王常月在玉虚宫立坛授戒，度弟子无数。他公开讲授戒律心法，使全真道风耳目一新，沉寂了四百年的全真龙门派出现了空前的蓬勃发展，武当山全真道士递增到三千多人，首次超过正一派成为武当山的主流。

历代高道仙真，群贤汇集武当，难以细述，如：三国名相诸葛亮、汉代将军戴孟、汉代冶炼黄金济贫的阴长生、唐代药王孙思邀、北宋宰相张士逊、宋代真人萨守坚、元代《武当福地总真集》编篡刘道明、明朝医圣李时珍、清代高道杨来旺等都与武当山有着深厚的渊源。

历史发展到近代，时值军阀混战，兵匪横行。昔日的真武圣地也受到了时代的洗礼。十五代龙门派传人、道总徐本善力挽狂澜，使武当教团组织幸存，香火复兴。

1931年3月，中国工农红军第三军在武当山开辟革命根据地，徐道总对这支为民打天下的队伍早有所闻，亲自带领道众夹道欢迎，在紫霄宫为红三军司令部（军长贺龙）办公室和后方医院提供便利，并组织各宫观接待和安置500余名伤病员治疗、养伤。为了帮助红军走出逆境，徐道总拿出化缘准备放戒的库存钱粮，启用宫藏秘方配制金疮药，供伤员外敷内用，在道士们的精心护理和照料下，伤病员很快康复了。徐本善还带领弟子用轻功技法，一夜往返300多里，配合红军运送枪支弹药。贺龙得知徐本善道长功夫高强，执意拜师学拳，利用空闲，徐本善向学会了“武当太乙五行拳”。

贺龙元帅用徐本善的道号“伟樵”，写了一副对联“伟人东来气尽紫，樵哥西去云腾霄”赠予他，表达了红军对道人善德义举的崇敬与谢意，和对未来的美好祝愿。

后来，徐本善遭到土匪暗害，时年72岁。武当道士用鲜血为国家和民族谱写了一段壮烈的道士忠魂曲。

悠悠太和，巍巍武当。千百年来，武当清修悟道、厚德传世的大德真人，遨游于天地乾坤之间，逍遥于绝顶云端空谷之上。用他们的一生来践行生命的真谛，历代玄门弟子崇高的道教信仰和永恒追求，构建出华夏道脉太和神韵的武当圣地。