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《道脉仙踪》

来源: 作者: 发布日期:2022-01-14 访问次数:4570

道脉仙踪





(视频解说)

道,造化了天地万物。八亿年前,从大海崛起的一座群山,支撑起华夏民族的精神脊梁;千百年天神的守侯,托负着一脉传统文化的伟岸华章;一种信仰的不懈追求,演绎出无数“天人合一”修道凝真的千古传奇。

武当山,古为太和山,绵延八百里,上贯天枢,下蟠地轴,背依秦巴,足佑汉水,72峰朝金顶,地幽绝,景殊异。 “非真武不足以当之”,是道家亘古无双之风水宝地。

武当山,因真武大帝在此修炼得道而名扬四海。

《道藏》记载,真武大帝在远古神农炎帝时期,托生于静乐国善胜皇后,三月初三诞生,生而神灵,少年立志修道,不继王位。

受玉清圣祖紫气元君点化,十五岁来到武当山独自潜修。漫长而艰辛的修行历程,道心有点动摇,紫气元君化作一位老太太,拿铁柞磨针感化,幅然醒悟,返回专心修炼,一心向道。

四十二年后的九月初九,终得无上大道,在南岩飞升。顿时,崖下祥云中出现五龙捧圣,五龙神君簇拥升举金阙。玉皇大帝册封为三教祖师、治世福神,太玄元帅,荡魔天尊,赐号玄天上帝,统领三十万天兵天将,掌管三界,惩恶扬善,降妖荡魔,福祉人间。其形象为披发跌足,金甲玄袍,踏螣(音:腾)蛇八卦神龟。

真武大帝在春秋战国时期就受到国家祭祀。

唐朝以后,历代帝王屡屡加封赐诰,建宫筑庙,极尽褒崇。真武祖庭的显赫地位使武当山誉满天下。

神秘空灵的武当山,自古为奇人异士、隐修者的洞天福地,神仙窟宅。道脉寻源,尹喜则是武当山史料记载的第一位道家真人。

尹喜,西周康王之大夫,号文始先生,任函谷关令时,望紫气东来,迎老子入关,恳请著书留世。老子应允。

相传,尹喜得老子《道德经》,在陕西楼观台研读三年,著书《关尹子》以后,决意辞官修道,慕名武当归隐。他攀越秦岭,经伏牛山乘坐小舟南渡汉水,来到武当山脚下。

尹喜到了隐仙岩清修,搭岩室石床,徒步下涧取水。沐浴清风,抚琴悟道,研读《道德经》。武当这块风水宝地,让他倍感身心与自然的和谐。山中隐士前来拜访,尹喜畅谈老子的“非常之道”:大道无形,以德彰显。道是天地人和合的大法则。万物共生共荣,必尊道贵德。

《总真集》记载,尹喜与老子多次神游武当,仙会于青羊涧和牛槽涧等地。

修行时日,尹喜常见群峰环绕,诸峰向金顶朝拜,生机无限,深感玄妙,决意攀顶修行。

元代《武当福地总真集》记载了尹喜归栖于武当山三天门石壁下,面壁打坐清修。

正是两千多年前尹喜与武当山的结缘,使《道德经》从这里流传开来,生生不息,不仅成全了武当山与道教的不解之缘,也使《道德经》成为世界上翻译最多,传播最广,影响最大的中国经典。《道德经》的问世和传播,使老子的道家思想福泽全人类。

第一位弘道者尹喜功高盖世。

东汉时期,张道陵创立道教。道教以“道”为核心信仰,以修炼成仙为终极目的,以老子《道德经》为祖经。奉老子为最高神“太上老君”,奉尹喜为“玉清上相”。汉末道教逐渐传入武当。

唐朝迎来了道教发展的鼎盛时代。唐太宗自称为老子的后裔,扶持和崇奉道教,皇室家族成员争相受篆入道朝廷以道家经典开科取士,民间家家一本《道德经》,彰显了国泰民安的大唐盛世。

武当道教引起皇室重视首推清官姚简。

公元638年唐贞观年间,天下大旱,皇帝下诏于天下名山大川祈雨,俱未感应。又命均州太守姚简在武当山祈雨。姚简澄心祈雨独自一人进山山高奇险,不顾生命安危艰难前行。传说,他翻山越岭相继遇见五位老者,善言相劝回府为安。而姚简愿大志坚、勇往直前。姚简为民解难的赤胆忠心感动了上苍,在五龙峰与五老相会。老者们说,我们是受玄天上帝之命守护此山的“五气龙君”,前来相助。刹时,天龙显灵,雷电交加,磅礴大雨遍布天下,解除了旱情。

唐太宗闻讯,下令在姚简遇见“五气龙君”的地方建“五龙祠”,首开武当山皇帝救建祠庙之先河。此后姚简主动辞官,携全家隐居武当山。

唐朝道教的兴旺,促使高道仙真辈出和民间神仙故事的流传。八仙中的吕洞宾,就与武当山结下了鲜为人知不解之缘。吕洞宾,号纯阳子,山西永济县人,64岁考中进士。后遇钟离权点化,传以“大道天遁剑法、龙虎金丹秘诀”。吕洞宾得道后,被玉皇大帝赐封为天仙状元,救命传教祖师。吕洞宾携剑游历天下,度人救世,演绎了许多神话故事在民间广为流传,世人称为活神仙。

武当山志记载,仙风道骨的吕洞宾多次游历武当山,住紫盖峰修道,著《九真玉书》,清心寡欲,专事度世;向弟子高徒传经诵,阐发安炉立鼎的内丹养生要旨。他收徒极为严格,亲授青锋剑术,教导弟子:“人若能忠于国,孝于家,信于交友,仁以待下,不慢自心,不欺暗室,以方便名世。以阴鹭(音:志)格天,人皆爱之”。

吕洞宾在南岩潜心修真,注释《道德经》。他独具匠心的注释版本,为后人修道悟真开启了睿智之门。

吕洞宾是唐末中国道教史上承上启下的重要人物,对道家内丹术和武术的发展起了极为重要的推动作用。五代、宋元时期的许多著名高道,皆是他的嫡系传人。善行广被,德誉神州,民间奉为“神灵”。在民间的信仰度极高,称为“剑仙”“恩主公”等,通称“吕祖”,儒、释、道三教信众共同信奉。道教称他为“妙道天尊”“纯阳祖师”“全真道北五祖”。元代 《玄天上帝启圣录》载有吕洞宾赞美武当山的诗句:“古今多少神仙侣,为爱名山去复还”。

唐末,武当山被列为中国道教七十二福地中的第九福地。

名声大振的武当山,引来睡仙陈传老祖前来造访。

陈传,字图南,号扶摇子,毫州真源人,十五岁研读诗书, 通晓数、理、方、药之术,有惊世之才。

谢绝明宗皇帝的官禄盛邀,随后隐修武当山长达24 年, 自称道门弟子。五龙宫是他得“五龙睡法”,以睡功养练成其大丹之地。他服气辟谷一睡可几个月不起,成为天下睡仙第一人。因寻访打搅的人太多,又移居多处。九室岩是他隐修时间最长的地方。

陈传一生著作丰厚,大都是在武当山完成的。他首创绘制有《无极图》、“八卦生变图”等一系列“易”图,并发表   《太极阴阳说》等,因此成为中国太极文化的创始人。他创立了独具特色的内丹理论,在武当山作诗八十一章,名《九室指玄篇》,详尽讲述修养之事。

陈传后到华山修道,他历经后唐、五代、宋初,多次应

诏面见三朝皇帝,分别赐封“清虚处士”、“白云先生”和“希夷先生”。他是中国文化史上的一座耀眼的奇峰。118岁仙去,被道教奉为老祖,理学家誉为鼻祖,成为影响后世里程碑式的人物。

宋代,是中国道教发展史上又一个高峰时期。历代皇帝信奉道教,崇拜真武,多次救封真武神。将士出征前,必先祭拜真武神。

公元1284年,三十一岁的张守清来武当山出家,拜武当派传人鲁洞云等高道为师。他继承了武当符篆衣钵,创立了以崇尚真武神,内炼金丹大道、外行清微雷法,融贯各家为一体的新武当派。

张守清统领全山道教事务前后,广收弟子、门徒达四千多人。

一边建庙,一边率众开垦粮田数百顷。打通了两条百余里的东、西神道。与弟子编撰了《启圣嘉庆图》、《玄天上帝启圣录》等道书,传播玄天上帝福佑苍生的故事。

张守清27年坚持每晚打坐修金丹大道,苦练清微雷法。

练此道法,需六根清静,以德为本,方可与天神相通。

元朝仁宗皇帝登基之际,连续两年旱灾,张守清多次应诏在元大都祈雨,通过天人一体的太极道法,达到了呼风唤雨的玄妙境界,每次斋蘸都有应验。

深受感动的皇太后拿出私房钱捐修南岩宫。历经二十七年的苦心经营,于公元1312年复修扩建完成。

皇太后赐宫名 “太乙真庆宫”。这座恢弘的南岩宫殿,使武当山第一次成为皇家浩天祝寿的道场。

元仁宗皇帝封张守清为“体玄妙应太和真人”。他是武当道教史上承上启下的关键人物,是振兴武当道教的一代宗师。

张守清83岁出游龙虎山,后退隐武当清微妙化岩精修上道,白日飞升。

经过几代高道的艰苦创业,元代武当宫观达到了九宫八观的规模,成为当时声名显赫的道教圣地。

在宋末元初,中国道教出现了历史性的变革,王重阳祖师创建了全真派。武当圣山也迎来了一位划时代的人物、 “活神仙”张三丰。

张三丰是道教史和武术史上一位神秘莫测的人物,《明史》记载:武当道士张三丰,辽东人,原名张全一,号三丰。他不论寒暑,只穿一钠一蓑,有时三五日一餐,有时数月不食,高兴时穿山走石,疲惫时铺云卧雪,绰号张邋遢。仪态神奇,行踪不定的张三丰,引起明太祖、明成祖等五代皇帝的仰慕之心,多次昭示天下,寻访渴求,均不得一见。

武当史料记载,张三丰明洪武初年入武当山,拜玄天上

帝于天柱峰,在武当山隐修20多年,择地建庵,创会仙宫,传授弟子大丹炼养之法。

他潜心修道,主张三教同源、大隐市尘,强调忠孝理论实践,曾任五龙宫的主持,后辞事云游。

张三丰著书很多,后人汇集成《张三丰先生全集》。不仅内丹造诣深厚,而且武功高强,擅长拳剑。相传,一天看到喜鹊和蛇嬉戏撩斗的情景,豁然开悟,创造了以静制动、以柔克刚、后发制人的武当内家拳。

张三丰在紫霄宫布道收徒,打破派别门户之见,传授武术皆以道德为上。此后由弟子们广泛传到民间,影响深远,成为中国太极、形意、八卦等内家拳的鼻祖。

张三丰为武当山竖起了中华武术的一面大旗,成为惠泽全人类的中国功夫,叠加了武当山举世无双的巅峰地位。

张三丰预言“此山异日必大兴”,明初果然有了应验。

“靖难之役”中朱棣得益于真武神的护佑荣登皇位,此后大兴武当,有“北修故宫、南建武当”之称;公元1405年,武当山的榔梅果送到皇宫报祥瑞,明成祖朱棣更加深信“兴建武当”的夙愿指日可成。

1412年,明成祖朱棣下诏,请时年68岁久伴君侧的孙碧云完成南修武当规划设计的使命。

孙碧云,13岁入华山出家,后拜张三丰为师,得“驭鹤引凤”之术,多次应诏身受皇帝御赐之宠。

孙碧云遵照朱棣“其山本身分毫不要修动”的旨意,来到武当山。与弟子一同劳作,亲自丈量用地,精心构思:以道法自然为准则,以真武修道成神的事迹为建筑主线,按照阴阳五行的风水,架构皇家建筑充分体现皇家道场“护国佑民”的威严与风范他的规划得到了皇室的高度赞誉。孙碧云也成为历代武当道士中,接受皇帝圣旨最多的一位。

永乐十五年,72岁的孙碧云对门人说,“教门己兴,吾将往也”。第二天,焚香遥拜,礼谢祖师,祭拜天地,在南岩端坐,羽化升天。

经永乐朝代三十万军民、历时12年修建和嘉庆皇帝的扩建,总建筑达160万平方米的九宫八观等33个建筑群绵延在160华里的神道上奉旨从全国调来的400名高道与万名道士和万名护卫军民驻守武当。庞大宏伟的皇家建筑,以及“百万香客朝山来” 的盛况,使武当山成为中国历史上最大的皇家道场,名冠五岳之上。

由于皇室的鼎立推崇,真武的封号达一百字。神格排位仅次于三清天尊之下,举国真武信仰到了极致。

武当道士享有皇家道士的种种特权,演绎着明王朝长达276年中国道教的辉煌历史,武当山也成为亘古今世道教的璀璨明珠,华夏民族的精神家园,福四海的道教圣山。

历史更迭至清王朝,满清以崇信佛教为主。真武神是司命神,具有保家佑国,祈福安康的职能,因而清皇室也承袭了真武信仰。

康熙皇帝为金殿手书“金光妙相”。

受战乱和时局的影响,武当道教一度式微。这时,龙门第七代宗师“昆阳真人”王常月来到了武当山。

王常月在华山拜斗台修行多年得道,是清初全真龙门派中兴之祖。他著书“龙门心法”,在白云观公开传戒布道。顺治皇帝三次赐紫衣官服,康熙赐号“抱一高士”。

公元1673年,王常月在玉虚宫立坛授戒,度弟子无数。他公开讲授戒律心法,使全真道风耳目一新,沉寂了四百年的全真龙门派出现了空前的蓬勃发展武当山全真道士递增到三千多人,首次超过正一派成为武当山的主流。

历代高道仙真,群贤汇集武当,难以细述,如:三国名相诸葛亮、汉代将军戴孟、汉代冶炼黄金济贫的阴长生、唐代药王孙思邀、北宋宰相张士逊、宋代真人萨守坚、元代《武当福地总真集》编篡刘道明、明朝医圣李时珍、清代高道杨来旺等都与武当山有着深厚的渊源。

历史发展到近代,时值军阀混战,兵匪横行。昔日的真武圣地也受到时代的洗礼。十五代龙门派传人、道总徐本善力挽狂澜,使武当教团组织幸存,香火复兴。

1931年3月,中国工农红军第三军在武当山开辟革命根据地,徐道总对这支为民打天下的队伍早有所闻,亲自带领道众夹道欢迎,在紫霄宫为红三军司令部(军长贺龙办公室和后方医院提供便利,并组织各宫观接待和安置500余名伤病员治疗、养伤。为了帮助红军走出逆境,徐道总拿出化缘准备放戒的库存钱粮,启用宫藏秘方配制金疮药,供伤员外敷内用,在道士们的精心护理和照料下,伤病员很快康复了。徐本善还带领弟子用轻功技法,一夜往返300多里,配合红军运送枪支弹药。贺龙得知徐本善道长功夫高强,执意拜师学拳,利用空闲,徐本善学会了“武当太乙五行拳”。

贺龙元帅用徐本善的道号“伟樵”,写了一副对联“伟人东来气尽紫,樵哥西去云腾霄”赠予他,表达了红军对道人善德义举的崇敬与谢意,和对未来的美好祝愿。

后来,徐本善遭到土匪暗害,时年72岁。武当道士用鲜血为国家和民族谱写了一段壮烈的道士忠魂曲。

悠悠太和,巍巍武当。千百年来,武当清修悟道、厚德传世的大德真人,遨游于天地乾坤之间,逍遥于绝顶云端空谷之上。用他们的一生来践行生命的真谛,历代玄门弟子崇高的道教信仰和永恒追求,构建出华夏道脉太和神韵的武当圣地。


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