明朝郧阳巡抚孙应鳌笔下的武当山
明朝年间，有一位才子曾两次担任郧阳巡抚，并且写下近百首咏赞武当山的诗歌。他就是孙应鳌，在他笔下，武当山展示了层峦迭嶂、气象万千的瑰丽神奇景象。
孙应鳌是明朝的名臣大儒，是在王阳明学说思想影响下成长起来的理学家，为明代四大理学家之一。
咏赞武当，笔下都是神奇的景象
明朝年间，许多文人来到武当山后，都被武当山神奇壮丽的景象所吸引，纷纷留下诗作盛赞武当山。孙应鳌就是其中之一。孙应鳌（1527至1586年）是明代著名思想家，字山甫，号淮海，明朝贵州清平卫（今凯里）人。他是著名的朝廷大臣、学者、诗人、教育家和贵州教育的先驱。
细数孙应鳌关于武当山的诗作，数量将近100首，主要歌咏武当山的奇峰秀岩、飞瀑流湍、幽谷林泉、云霞烟霭，赞美武当山的雄奇巍峨、挺拔秀美，以及环境的清幽静寂。游此仙山，有超凡脱俗之感。
孙应鳌《太和宫》中写到：
天柱开金阙，虹梁缀玉墀。
势雄中汉表，气浑太初时。
日月低双璧，神灵肃万仪。
名山游历遍，谁似此山奇。
这首诗描绘了武当山气象万千的瑰丽神奇景象。天柱峰打开金阙门，桥梁横卧在长长的随着山脉走势高低起伏的一级一级台阶上，像一道天边的彩虹，太和宫气势宏伟，太阳、月亮像两块玉璧挂在蓝天上。
在诗作《南岩》中，孙应鳌写到：
三十六岩盘福地，南岩景物更檀栾。
满襟水月春常在，一笑乾坤梦已残。
日暴灵苗滋雨露，风回仙珮引琅玕。
红颜羽翰当年事，坐对高松欲挂冠。
俗话说：武当山三十六岩，最美是南岩。南岩景色奇异，悬崖峭壁下是一汪碧水，面对着金顶；山风吹来，建筑上的玉饰和身上佩戴的宝玉叮当作响。
隐仙岩源自尹仙岩，传说是当年老子弟子尹喜隐居的地方。孙应鳌游览后，写下《尹仙岩》：
梦中鉴中天地，有用无用辐轮。
远矣道德老子，悠然然文始真人。
游览云母岩后，他又写下：
泛泛桃花春水，萋萋灵草孤洲。
烟断石岩欲裂，云飞万木俱浮。
孙应鳌通过这首诗描绘了武当山的自然风光，春天来了，桃花盛开，有些许桃花落在山间小峡谷的水潭里，草木青翠欲滴，生长在一处小洲上。抬头看去，水面飘起了若有若无的烟气，云母岩经过亿万年的地质构造运动，好像要崩裂的样子，天空的白云在游动中集合成一根一根的木头状，飘来飘去，就像浮动在一望无垠的天空。
从这些诗作可以看出，孙应鳌深深被武当山的美景所吸引，他笔下的武当山大气磅礴，透露着雄浑的美学韵味。同时，孙应鳌借武当山的美景，抒发自己心中的壮志。
构思缜密，擅于描绘武当山七十二峰
武当山七十二峰朝大顶。古往今来，许多文人名士咏赞七十二峰，在他们的笔下，每座峰都有自己的特点和故事，优美的诗作吸引着游客前来探寻。
在咏赞武当山七十二峰方面，孙应鳌是个高手。他在诗作《松萝峰》中写到：幕地翠宫满，松萝恰作衣。凭衿不尽兴，凝眺淡忘归。相传真武神当年进山修行穿着松萝做的衣服，孙应鳌站在松萝峰下欣赏美景，面对此情此景，孙应鳌这位从贵州大山走出来的官员思乡之情油然而生。满山的翠绿，宫殿掩映在绿幕之中，任凭山风吹着身上的衣襟，回味、思考、沉吟，淡淡的乡愁在心中萦绕。
在诗作《天柱峰》中，孙应鳌写到：
中天缥缈开灵域，特地雄标山影直。
晓日初临大顶东，万峰尽头黄金色。
这首诗写得大气磅礴，孙应鳌认为武当山天造地设，七十二峰朝大顶，大顶就在天柱峰，山峰雄奇，笔直耸立，就像伟岸的大丈夫一样。早晨太阳出来霞光万丈，武当山的群峰都被染上了黄金般灿烂的色彩，身临其境，感觉生活在神仙世界里，这是多么让人向往的理想之地啊！
在诗作《七星峰》中，孙应鳌同样把武当山描绘为一个中国人诗意的栖居之地。他写到：云荡金城北，天迥斗极东。解衣聊宴生，盘礴七星中。白云飘荡在紫金城北面，北斗星停留在头顶一望无垠的天空东面；解开衣襟享受着大山里的清风，一股磅礴的雄伟气势在七星峰之间升起。“决眦入归鸟，荡胸生层云。”多美妙的景象啊！
在《五龙峰》中，他写到：
岸容初得雨，山势欲飞天。王母乘云至，班龙九色鲜。
五龙峰山环水抱，雨后山峰的走势就像要飞向天空。
王母娘娘驾着彩云光临，五龙在彩虹的映衬下色彩斑斓。
在诗作《茅阜峰》中，孙应鳌写到：
冥心观太始，天岭气相交。
真诀何由得，乘风访大茅。
孙应鳌在这首诗中，化地名而用之，使静止的山峰活化为动的仙人大茅真君，由此可见，孙应鳌真是写文章的高手。
抚治郧阳，体察民情深受百姓爱戴
孙应鳌能写下这么多首诗歌盛赞武当山，和他两次抚治郧阳有很大的关系。孙应鳌字山甫，生于1527年，卒于1586年。他9岁时就能写文章，嘉靖二十五年（1546年）中举人第一名。明嘉靖三十二年（1553年）成癸丑科进士，选庶吉士，改户科给事中，出京为江西按察司佥事。历任陕西提学副使、四川右参政、佥都御史。
据同治版《郧阳府志》记载，明穆宗隆庆元年（1567年），孙应鳌由湖广布政司右布政使升任都察院右佥都御使，抚治郧阳。隆庆三年（1569年），孙应鳌以病乞归，万历元年（1573年）六月，仍以原职抚治郧阳。也就是说，孙应鳌两次担任郧阳巡抚。
不仅是诗文颇有成就，在书法上，孙应鳌擅长楷书、行书。其书法以欧阳询为基础，参照柳公权笔意，端庄严劲，亦如其人。
在哲学思想上，孙应鳌继承并发展了王阳明的心学思想，标新立异，勇于理论创新，不拘权威之说，不受书本约束。在伦理思想上，孙应鳌主张唯善不朽，求仁为宗，忠则必诲，善继善述，戒谨恐惧，在许多重大理论问题上有一定突破和创新。
在美学思想上，孙应鳌从心学的立场出发，提出了心即是美的思想，倡导文艺进行儒家的政治伦理教化，由此形成了其心学美学的文化价值取向。
在教育思想上，孙应鳌非常重视儿童教育和人才的培育，强调德育的重要性和教师模范作用的发挥，主张师道与学道相统一、思与学相结合。
孙应鳌在郧阳任职期间，这里涝旱交错发生，百姓处于水深火热之中。孙应鳌体察民情，同情百姓，上疏朝廷请免秋粮，获准。他还组织百姓兴修水利，在他的治理下，郧阳境内“夜不闭户，路不拾遗”。
